Օրվա ավարտը՝ 20.03.2024

...Ակորդների կիթարից

Ինտերնետի դարաշրջանում հեշտ է գտնել այս քիչ հայտնի գործիքի՝ ցիտրայի ամեն տեսակի նկարագրություններ, բացատրություններ և լուսանկարներ։

Այստեղ մենք կսահմանափակվենք միայն ակորդավորված ցիտր, որը, ինչպես անունն է հուշում, ունի պատրաստի ակորդներ, ի տարբերություն կիթառի, որտեղ կիթառահարի մատները ստեղծում են ակորդները, երբ ստեղծագործությունը նվագվում է։
Այս առումով, ցիտրան առաջարկում է հարմարավետություն, բայց նաև հնարավորությունների ավելի փոքր շրջանակ:
Եթե ստեղծագործությունը նվագելուց առաջ չեք փոխում մեկ կամ մի քանի ակորդներ լարման բանալիով, նվագելու ընթացքում դա այլևս հնարավոր չէ (բացառությամբ ժամանակ առ ժամանակ մաժորից մինոր անցնելու):
Բայց չնայած հնարավորությունների որոշակի սահմանափակում կա, ձայնը անհամեմատ ավելի գեղեցիկ և մեղմ է։

Ակորդները գտնվում են գործիքի ձախ կողմում, մինչդեռ աջ կողմը աջակցում է քրոմատիկ հատվածին (բոլոր նոտաները կիսատոնային աճերով): Հետևաբար, գործիքը նախատեսված է մեղեդային հատվածի համար, որը ուղեկցվում է ակորդներով:



Սկզբնապես այս ցիտրան նախագծվել է Գերմանիայում 19-րդ դարի վերջին որպես ժողովրդական գործիք, և ոգևորությունը ճնշող էր։ դիագրամներ (լարերի տակ դրված ստվարաթուղթ՝ լարից լար հետևելու «ուղիով») թույլ էր տալիս նվագել ցանկացած մեկին՝ առանց երաժշտական գիտելիքների։ Այս ցիտրերը, որոնք ամենից հաճախ սև են, մինչ օրս գոյություն ունեն, և Ֆրանսիայում գոյություն ունեն խմբեր (տե՛ս այստեղ)
Արժե մի փոքր հետ նայել աղբյուրին՝ Աստվածաշնչին, որտեղ այս գործիքն արդեն հիշատակվում է «Ծննդոց» գրքի առաջին էջերում. Հուբալը իսկապես նրանց հայրն է։ ովքեր նվագում են ցիտրա և ֆլեյտա «(Ծննդոց 4։21): Մենք նաև գիտենք, որ հենց քնար նվագելով էր Դավիթը հանդարտեցնում Սավուղ թագավորի նոպաները (Ա Թագավորաց 16։23): Սա կարող էր զվարճալի թվալ, եթե մեզանից շատերը այսօր չունենային այս փորձառությունը՝ ո՛չ անձամբ, ո՛չ էլ տառապողների հետ (մահացողներ, հիվանդներ, տառապանքի մեջ գտնվող տարեցներ և այլն):»
Կիտրայի ձայնը, անկասկած, ներքին լարվածությունը մեղմացնում է ավելի լավ, քան որևէ այլ գործիք։
Ինքը՝ Եդութունը, մարգարեացավ քնարի ձայնին «(Ա Մնաց. 25։3): Նույնքան անհերքելի է, որ Այս գործիքը բացում է դուռը դեպի տրանսցենդենտալիզմ։.
Այն ուղեկցվում է ուրախությամբ, բայց նաև արցունքներով, ինչպես գրված է Հոբի գրքում. Իմ ցիտրը ծառայում է իմ ողբի համար, և սրինգը՝ սգացողների ձայնի համար։. »
Դա ճիշտ է։ ԼՑիթերը ուղեկցում է մարդկային բոլոր զգացմունքներին, որոնք ազնիվ են և Աստծո պարգևներ։

Ակնհայտ է, որ Սաղմոսների գրքում են դեպքերը ամենաշատը, և այստեղ մենք գտնում ենք մի վանականի ինտուիցիան։ դ'Էն-Կալկատ, Եղբայր Պատրիս, որը իր կյանքի վերջին երեսուն տարիները նվիրեց ցիտրայի մշակմանը, որի առաքելությունը կլիներսաղմոսների նվագակցությունը աստվածային ծառայության ժամանակ։
Հրեա սաղմոսերգուն արդեն իսկ մարդկանց հրավիրում էր շնորհակալություն հայտնելու Տիրոջը քնարով… «(Սաղմոս 32։2), մինչդեռ ծերունին խոստանում է. Եվ ես կգոհանամ քեզանից քնարով քո հավատարմության համար, ո՛վ իմ Աստված, կնվագեմ քեզ համար իմ քնարով, ո՛վ Իսրայելի Սուրբ։ (Սաղմոս 70, 22)
Սաղմոս 97-ը իսկական հրավեր է. Նվագեք Տիրոջ համար քնարով, քնարով և բոլոր գործիքներով(Սաղմոս 97։5), որը կհաստատվի Սաղմոս 150-ով։ Գովաբանե՛ք Աստծուն քնարով ու քնարով։ »
Սակայն այս աստվածաշնչյան ցիտրը մերի նման չէր։ Այսպիսով, ինչպե՞ս հասանք մեր մոդուլային սաղմոսարանին։

Խնդրում եմ էջը շրջեք...